春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战国是(shì)春秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子(zi)，一说是战国魏国邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈(chén)国(guó)郸城（河南(nán)郸城县）人(rén)；一说(shuō)汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉县）人(rén)的(de)。

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春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人(rén)呢，鬼(guǐ)谷子(zi)是春秋还是战(zhàn)国

　　一说陈(chén)国(guó)郸城（河南郸(dān)城县(xiàn)）人；

　　一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人(rén)的只有三国时(shí)期(qī)的史学(xué)家、医学家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生(shēng)，楚人(rén)也”。

　　这个说法得(dé)到(dào)唐宋(sòng)时期那些学者们的普遍认(rèn)可。

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　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼谷子(zi)的主(zhǔ)要著(zhù)作有《鬼谷子(zi)》及(jí)《本经阴符七六的大写是什么字，六的大写是什么怎么写术》、《关令(lìng)尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子(zi)》侧重(zhòng)于(yú)权谋策略及言(yán)谈(tán)辩论技(jì)巧，而《本经阴符(fú)七术》、《关令(lìng)尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道(dào)，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前(qián)三篇说明(míng)如何充(chōng)实意志，涵(hán)养精神。

　　后四篇讨论(lùn)如(rú)何将内在的精神(shén)运用于外(wài)，如何以(yǐ)内(nèi)在的(de)心六的大写是什么字，六的大写是什么怎么写(xīn)神去处理外在的事(shì)物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚(shàng)的是(shì)权谋策略及言谈辩论之技巧，其指(zhǐ)导(dǎo)思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少(shǎo)，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之得益与(yǔ)否，关系(xì)国家之(zhī)安危兴衰；

　　而生意(yì)谈(tán)判与竞争(zhēng)之策(cè)略是否(fǒu)得(dé)当(dāng)，则关系到经(jīng)济上之成败得失(shī)。

　　即使在(zài)日常生活中，言谈技巧也(yě)关系到一(yī)人之处世为人(rén)之(zhī)得(dé)体与否。

　　当年苏(sū)秦(qín)凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印(yìn)，统领六国共同抗(kàng)秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人？

　　春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子(zi)，一(yī)说(shuō)是战国魏国邺地（河(hé)北临漳(zhāng)）人(rén)；一(yī)说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人(rén)；一说(shuō)汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有三国时期(qī)的史学家、医学家皇(huáng)甫(fǔ)谧，贺圆他在《鬼谷子(zi)》一书(shū)中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个(gè)说法(fǎ)得到唐宋时期六的大写是什么字，六的大写是什么怎么写那(nà)些学者们的(de)普遍(biàn)认可。

　　根据史料可知，鬼(guǐ)谷子曾经云(yún)游华(huá)夏各(gè)地，在很多地方(fāng)都留下(xià)了足迹(jì)。

　　有十余处地方，比如：陕西(xī)的泾阳、 三(sān)原县，河南的登封、汝阳(yáng)、荥(xíng)阳，山(shān)东的蒙(méng)阴，湖南的大庸，湖耐让(ràng)北的当(dāng)阳，浙昌(chāng)拍局江的(de)宁波(bō)，甚至还有(yǒu)新疆的哈(hā)密。

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