不(bù)拘于时句式类型，不拘于时句式(shì)还原是被动(dòng)句的。

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不拘(jū)于时句式类(lèi)型，不拘于时句式(shì)还原

　　于，介(jiè)词(cí)，表示(shì)被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的(de)拘(jū)束(shù)。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当时士大(dà)夫中耻于从(cóng)师的(de)不良风气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏(shì)子蟠(pán)，年十(shí)七，好古文，六(liù)艺(yì)经传皆通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时(shí)士大夫中耻(chǐ)于(yú)从师的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏(shì)子蟠(pán)，年十(shí)七，好古文(wén)，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作(zuò)《师说(shuō)》以贻(yí)之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子(zi)蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文，六经的经(jīng)文和传文都普(pǔ)遍(biàn)地(dì)学(xué)习了，不(bù)受时(shí)俗(sú)的拘束(shù)，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途径(jìng)，写(xiě)这(zhè)篇《师(shī)说》来赠(zèng)送他。

　　意(yì)思是不受制于从师的时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗(sú)的拘束，来向(xiàng)我学习(xí)。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学(xué)习

不(bù)拘于时(shí)句式

　　不拘于(yú)时句式是(shì)被动句。

　　这(zhè)句(jù)话出自于(yú)师说(shuō)，原文如(rú)下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以(yǐ)传(chuán)道受业解惑也。

　　人非生(shēng)而知(zhī)之者(zhě)，孰能无(wú)惑？惑而不从师，其(qí)为惑(huò)也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也固(gù)先乎吾，吾从而师之(zhī)；生乎(hū)吾后，其闻(wén)道也(yě)亦先<一周期是什么意思是多少天span style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>一周期是什么意思是多少天乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师道(dào)也，夫庸知其年之先后生于吾(wú)乎？是故无贵无贱，无长无少，道之(zhī)所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也久(jiǔ)矣！欲人(rén)之无惑也难矣！古之圣(shèng)人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下(xià)圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人(一周期是什么意思是多少天rén)之所以为(wèi)圣，愚人之(zhī)所以为愚，其(qí)皆(jiē)出于此乎？爱(ài)其(qí)孝清子，择(zé)师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授(shòu)之书而习(xí)其句读(dú)者，非(fēi)吾所(suǒ)谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之(zhī)不(bù)知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未(wèi)见(jiàn)其(qí)明(míng)也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫(fū)之族，曰师(shī)曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若也，道(dào)相似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则(zé)近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今(jīn)其智乃反(fǎn)不能及(jí)，其可怪也欤！

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