不拘于(yú)时(shí)句式类型，不拘(jū)于时句式还原是被动(dòng)句的(de)。

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不拘于时句(jù)式类型，不拘于(yú)时句式还原

　　于(yú)，介词，表(biǎo)示(shì)被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时(shí)，意思是不(bù)受时俗(sú)的(de)拘束。

　　指不受(shòu)当时以求(qiú)师为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫(fū)中耻于从师的不良风气。

　　师说节(jié)选原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传(chuán)皆通(tōng)习之，不拘于时，学(xué)于(yú)余(yú)。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时(shí)，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受(shòu)当时(shí)以求师为耻(chǐ)的不(bù)良风气的(de)束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从(cóng)师(shī)的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年十七，好(hǎo)古(gǔ)文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘(jū)于时，学(xué)于余。

　　余嘉其(qí)能行古道，作《师(shī)说(shuō)》以(yǐ)贻之(zhī)。

　　翻(fān)译：李(lǐ)家(jiā)的孩(hái)子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古文，六(liù)经的(de)经文和传文(wén)都普遍地学(xué)习(xí)了(le)，不受时俗(sú)的拘束，向我学(xué)习。

　　我(wǒ)赞许(xǔ)他能够遵行(剪子股儿和籰子的意思是什么，剪子股儿是什么xíng)古人（从师）的途径，写这(zhè)篇《师说(shuō)》来赠送他(tā)。

　　意思是(shì)不受制于从师的时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗(sú)的拘(jū)束，来(lái)向我(wǒ)学剪子股儿和籰子的意思是什么，剪子股儿是什么习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘(jū)于时句式(shì)

　　不(bù)拘于(yú)时句式是被动句(jù)。

　　这句话(huà)出自于师(shī)说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受(shòu)业解惑也。

　　人非生(shēng)而知之者，孰能无惑(huò)？惑(huò)而(ér)不(bù)从师，其为(wèi)惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾，吾(wú)从而师(shī)之；生(shēng)乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其年之(zhī)先后生于吾乎？是故(gù)无贵无贱(jiàn)，无(wú)长无(wú)少，道之所存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人(rén)之无惑也(yě)难矣(yǐ)！古(gǔ)之圣人，其出人(rén)也远矣，犹且从师而问焉；今之(zhī)众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其(qí)皆(jiē)出于此乎？爱其孝(xiào)清子，择师(shī)而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子(zi)之师(shī)，授之书而(ér)习(xí)其句(jù)读(dú)者，非吾所(suǒ)谓派仿传其(qí)道解其惑者也。

　　句读(dú)之不知，惑之不解，或师焉，或不(bù)焉，小学(xué)而大遗(yí)，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫(wū)医乐(lè)师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰弟(dì)子云(yún)者，则群聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年相若也，道相(xiāng)似(shì)也。

　　位卑则足羞，官盛则(zé)近(jìn)谀(yú)。

　　”呜(wū)呼(hū)！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君(jūn)子不齿(chǐ)，今其智乃反(fǎn)不(bù)能及，其可怪也欤！

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