十斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历是即于(yú)每(měi)月初(chū)一、八、十(shí)四、十五(wǔ)、十(shí)八、二十三、二十四、二十八、二(èr)十九、三(sān)十等十日受持斋戒的(de)。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历以及十斋日是哪几天(tiān)是农历，十斋日是哪几天(tiān)的禁(一亿等于10的几次方万，一亿等于10的几次方元jìn)忌，六(liù)斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天，免(miǎn)费查(chá)自己三世因果，地藏经十斋日念还是天(tiān)天念(niàn)好(hǎo)等问题，小编(biān)将为(wèi)你(nǐ)整理以下的生活小(xiǎo)知(zhī)识(shí)：

十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历

十斋(zhāi)日概(gài)述(shù)

　　[出法苑珠(zhū)林] 初(chū)一日此日四天王(wáng)太子(zi)下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光(guāng)佛名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南(nán)方增(zēng)长(zhǎng)天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自(zì)在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天(tiān)王太子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八(bā)日(rì)此日四天(tiān)王太子(zi)使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业(yè)。

　　增延福(fú)寿。

　　二(èr)十(shí)三日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨名号(hào)。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按行八(bā)间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那(nà)。

　　华(huá)言净满。

　　)二(èr)十(shí)九(jiǔ)日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临(lín)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　三十日(rì)此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)释迦(jiā)牟尼(ní)佛名(míng)号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度(dù)经(jīng)过了(le)由拒斥到(dào)吸(xī)收的(de)过程;在统治者推行(xíng)十斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已(yǐ)进入佛(fú)教经典,至少在(zài)中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛(fú)教;佛教徒对十斋日(rì)的改造(zào)使其反(fǎn)而取代了道教(jiào)十斋日,在(zài)民(mín)众(zhòng)信仰生(shēng)活(huó)中占据了(le)主导地位;而目(mù)前将敦(dūn)煌(huáng)遗书(shū)中的十(shí)斋日(rì)统称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是(shì)不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果,而它的称谓,似也应以写本中用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是(shì)明相出（早上(shàng)亮度看(kàn)得到手掌(zhǎng)纹算起）到(dào)日至天中(zhōng)为(wèi)止的这段时(shí)间(jiān)都(dōu)是(shì)持戒者可(kě)以(yǐ)饮食(shí)的时间，所以按(àn)照一(yī)般佛门道场正(zhèng)常作(zuò)息，这段时间基本上有(yǒu)早(zǎo)餐与午餐二顿(dùn)要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中只(zhǐ)用午(wǔ)斋，

　　上面(miàn)说(shuō)的早斋也免(miǎn)了，所以过午不(bù)食一般有早午(wǔ)二(èr)斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中(zhōng)午一定要(yào)过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当(dāng)中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世作七(qī)，也是(shì)出自地藏经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的，对我们日常生活讲(jiǎng)得很多(duō)，而(ér)且都非常重要，这是(shì)这个(gè)法(fǎ)门以及地藏菩萨(sà)利益众(zhòng)生具(jù)体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年(nián)多(duō)，外(wài)国人吃素是为(wèi)了健康。

　　学(xué)佛(fú)人吃素，身体(tǐ)必定健(jiàn)康(kāng)；

　　如果身体不健康，是(shì)妄念(niàn)太多。

　　所有疾(jí)病的(de)根源是妄想，妄念少，病则(zé)容易(yì)好(hǎo)。

　　心(xīn)是(shì)主宰，心理(lǐ)健康则身体的健康很容易得(dé)到(dào)。

　　只要一个月中有几天修清净心，对(duì)于养生、修(xiū)行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日(rì)指十(shí)个(gè)行持八斋戒的(de)好日子(zi)，即农(nóng)历每月之一日、八日、十四日(rì)、十(shí)五日、十八日、二(èr)十三日、二十四日、二十八日(rì)、二(èr)十九日、三十日(rì)。

　　六斋指每个月的初(chū)八日、十四日、十(shí)五日、二十三日、二(èr)十九(jiǔ)日、三十日（小月二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众每月于(yú)此(cǐ)六日集会一处(chù)，布(bù)萨说戒(jiè)，在(zài)家(jiā)二众乃于此六日(rì)受持一日一(yī)夜(yè)八关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋(zhāi)日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由(yóu)拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统治者推行十斋日，以(yǐ)及民众(zhòng)修习实(一亿等于10的几次方万，一亿等于10的几次方元shí)践的压力下，十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经典，至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其反(fǎn)而取(qǔ)代了(le)道(dào)教十(shí)斋日，在民众信仰生活中占(zhàn)据了主(zhǔ)导地位(wèi)；

　　而(ér)将敦煌(huáng)遗书中的(de)十斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的，后者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结果(guǒ)，而它的(de)称(chēng)谓，似(shì)也应以(yǐ)写本中用(yòng)得较多的《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科(kē)-六斋日

　　参(cān)考资料来源：百度百科-每月十斋日

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