起(qǐ)于垒土还是(shì)起于累(lèi)土(tǔ)的意思(sī)，起(qǐ)于(yú)累土还是垒土拼音是“起于(yú)累土”的(de)。

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起(qǐ)于垒土还是起于(yú)累土(tǔ)的意思，起于累土还是垒土(tǔ)拼音

　　是“起(qǐ)于累土”。

　　出(chū)自《老(lǎo)子》第六十四章(zhāng)。

　　原(yuán)文节选：其(qí)安(ān)易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于未有，治之于(yú)未(wèi)乱。

　　合抱之木，生于毫末(mò)；

　　九层(céng)之台，起于(yú)累土；

　　千里之(zhī)行，始(shǐ)于足下。

　　译文：局面(miàn)安定时容易保(bǎo)持和维护，事变没有出现(xiàn)迹象(xiàng)时(shí)容易图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细微时(shí)容易散失；

　　做(zuò)事情要在它尚未(wèi)发生以前就处(chù)理妥当(dāng)；

　　治理国政，要在祸乱没有(yǒu)产生以(yǐ)前就(jiù)早做准备。

　　合(hé)抱的大(dà)树，生长于细小的(de)萌芽；

　　九层的高台，筑(zhù)起于(yú)每一(yī)堆(duī)泥土；

　　千里的(de)远行，是从脚下第一步开始走(zǒu)出来(lái)的。

　　老子依(yī)据他对(duì)人(rén)生的体验和对万物的洞察，指出“民之从(cóng)事，常于几成(chéng)而败(bài)之。

　　”许多人不能持之(zhī)以恒，总是在事情快要(yào)成功的时候失败了。

　　出现这种情况的(de)原因是什么(me)？老(lǎo)子认为，主要原因在于将成之时，人们不够谨慎(shèn)，开(kāi)始懈怠，没有保持事情初始时的那种热情，缺乏韧性，如(rú)果(guǒ)能够做到“慎终(zhōng)如始，则无败(bài)事”。

　　老子(zi)认为(wèi)，一个(gè)人应发挥智能或技(jì)能的最佳状态，只有在心理(lǐ)平(píng)静的自然状(zhuàng)态下才能(néng)做到。

　　总之，在最(zuì)后关(guān)头要像开(kāi)始的(de)时候(hòu)那样(yàng)谨慎从事，就不会出现失败的事情了。

起于垒土还(hái)是(shì)起(qǐ)于累土？

　　起(qǐ)于(yú)累土。

　　出自春秋时期老子道德经(jīng)·第六十(shí)四(sì)章。

　　原文(wén)：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起(qǐ)于累土；千里之行，始(shǐ)于(yú)衫数足下。

　　译文(wén)：

　　合抱的大树，生长于细小的(de)萌芽；九层的高(gāo)台，筑起(qǐ)于每(měi)一堆泥(ní)土；千(qiān)里的远行，是从脚下第一步(bù)开始走出(chū)来的。

　　该则(zé)表现(xiàn)了细微积累，认真踏实的重要性，激励人们踏实付出，积极行动(dòng)。

　　《道德(dé)经(jīng)》主题思(sī)想：

　　“道法自然”是《道德经(jīng)》中汪(wāng)塌(tā)含老子思想的精华。

　　“道”作为《道德经》中(zhōng)最抽象的概念范畴，是天地万(wàn)物生成的动力(lì)源。

　　“德”是“道”在伦(lún)常领域(yù)的发展与表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则、常理层面有相通点，但(dàn)不同于西方自然(rán)法。

　　“法(fǎ)”应(yīng)效法自然之道，在(zài)辨(biàn)证的反向(xiàng)转(zhuǎn)化之中发挥其作用(yòng)。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳(yáng)对立与统一是万物的本(běn)质体现，物极(jí)必(bì)反(fǎn)是万物演(yǎn)化(huà)的规律。

　　伦(lún)理上，老子(zi)之道主张纯朴、无私、清(qīng)静、谦让、贵柔、守弱、淡(dàn)泊等(děng)因循(xún)自然的德(dé)性(xìng)。

　　政治上，老子主(zhǔ)张对内无为(wèi)而治安徒生童话的作者叫什么名字，安徒生童话的作者简介，不生事扰民，对(duì)外困(kùn)笑和平共处，反对战争与(yǔ)暴力。

　　这三个层面构(gòu)成了《道德经》的主(zhǔ)题，同时也使得《道德经》一书在(zài)结构(安徒生童话的作者叫什么名字，安徒生童话的作者简介gòu)上经(jīng)由“物理至哲学至伦理(lǐ)至政治”的(de)逻(luó)辑层层递进，由(yóu)自然之道(dào)进入到伦(lún)理之德，最终归宿于对理想政治(zhì)的(de)设想与治理之(zhī)道(dào)。

　　也就是从自然秩(zhì)序中(zhōng)找(zhǎo)出通向理(lǐ)想社会(huì)秩序的光(guāng)明正道。

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