日本四世纪贵族(zú)大(dà)墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪(ní)方(fāng)六最近，日本网友热(rè)议日本国一起重大的考古发现。去(qù)年，从奈良市西部最大的(de)圆形墓——富雄(xióng)丸(wán)山古墓区域(yù)，挖出了两(liǎng)件特别(bié)的随葬品——铁(tiě)质“蛇(shé)剑”和(hé)青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇(shé)剑的发现青(qīng)铜镜与铁(tiě)剑(jiàn)，在日本(běn)古墓(mù)葬中已出土(tǔ)很多，但这两件东西(xī)真的不(bù)一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报(bào)道。大家(jiā)常见的(de)镜子是圆形或方形的，这(zhè)件青铜(tóng)镜外(wài)形却(què)像古代(dài)士兵作(zuò)战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美(měi)的(de)纹饰。日本考(kǎo)古专家(jiā)从来没有(yǒu)见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出土(tǔ)时(shí)，考古人员以为是“青(qīng)铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻(fān)过来，才(cái)发现特别，并不是镜(jìng)子，经实(shí)验室检测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常规镜子一(yī)样，另一面有供支(zhī)撑或穿(chuān)绳子的突(tū)起柱孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三(sān)重(zhòng)圆形(xíng)纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如(rú)蛇行状，故(gù)称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇(shé)剑”。日本迄(qì)今(jīn)已发现(xiàn)80多把“蛇(shé)剑”，但(dàn)这把蛇(shé)剑出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只(zhǐ)在日本，在(zài)东亚也是同期(qī)最古老的一把。1600年前，日本连本(běn)国文字(zì)都没(méi)有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有中(zhōng)国网友(yǒu)听(tīng)说后马上产生联想：“会不(bù)会是中国(guó)的？”，怀疑当(dāng)年日本并没(méi)有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外(wài)，惊(jīng)喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾(dùn)镜系铸(zhù)造工(gōng)艺，使用一(yī)种特制的模具(jù)。有日(rì)本专家面对(duì)本(běn)国媒(méi)体采访时坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年(nián)前(qián)，我(wǒ)们是否有技(jì)术来塑造这种精致的(de)图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击(jī)和锻造出来的，要制作这么长的剑，就(jiù)必须(xū)有相(xiāng)当(dāng)大的炉(lú)子，还需要(yào)大量(liàng)的(de)铁(tiě)原料，和先进技(jì)术与制作工艺。当年的日本可(kě)以做到(dào)吗？

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)当(dāng)然日本专(zhuān)家在疑(yí)惑(huò)之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑(jiàn) “是当(dāng)时铁匠(jiàng)技术的(de)杰作”。进一步分析，还有一种可能，日(rì)本(běn)拥有这么高(gāo)的(de)铸(zhù)造能力和(hé)工艺(yì)水平，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来人，是日(rì)本(běn)人(rén)类学家对(duì)从中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海到日本之(zhī)群体的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现在日(rì)本的时(shí)候，渡(dù)来人不(bù)只带来(lái)的(de)先进的农耕文明，比如(rú)中(zhōng)国长江流域的水稻(dào)栽种技术，也带(dài)来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见的大坟头——陵(líng)墓文化(huà)也流行于日本洲岛，出现了有大(dà)量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历(lì)史学家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜(jìng)发现(xiàn)地剖面(miàn)图富雄(xióng)丸(wán)山古墓(mù)建造于四(sì)世(shì)纪后(hòu)半叶，这时期日(rì)本(běn)洲(zhōu)岛上最大(dà)的国家叫邪马台国(guó)。主流观点认为(wèi)，邪马台(tái)是(shì)现代日本(běn)的起(qǐ)源国，出现于公(gōng)元二世纪末至三(sān)世纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展(zhǎn)时期。但令(lìng)日本专家困惑(huò)的是(shì)，在这么一(yī)个(gè)重要发展时(shí)期却不见文字记载，成了历(lì)史空白，非常蹊跷。作为日(rì)本史研究(jiū)资(zī)料库的中国史书上，也(yě)不(bù)见记载，日本学者(zhě)称之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便(biàn)说一下，日本历史学(xué)界有一(yī)默认的共识，要(yào)研究(jiū)日本史，特别是早期(qī)日本(běn)史要从中国历史(shǐ)书(shū)中寻(xún)找材(cái)料(liào)，现代日本国(guó)家的(de)起源(yuán)信史(shǐ)也(yě)只有中国史书(shū)中有。正因为这样，古(gǔ)今(jīn)日本历(lì)史学者(zhě)都识汉字(zì)，懂汉语，能读中国古书，有的甚(shèn)至比(bǐ)中国(guó)学者还(hái)精通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人建立的“邪(xié)马(mǎ)台国”，并对(duì)该国情(qíng)况作了交(jiāo)代，这(zhè)是一个女(nǚ)王执(zhí)政(zhèng)国，女王卑弥(mí)呼始(shǐ)向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女王俾弥我的贤内助是什么意思，贤内助是什么意思啊呼遣(qiǎn)使(shǐ)奉献”，这样的(de)进(jìn)贡(gòng)，在曹魏时至少(shǎo)有四(sì)次。

新闻(wén)发布会(huì)展(zhǎn)示蛇剑(jiàn)图片曹魏(wèi)也曾两次遣使(shǐ)至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建(jiàn)晋(jìn)，邪(xié)马台国(guó)与(yǔ)中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入(rù)贡(gòng)”一说(shuō)， “泰(tài)始(shǐ)”是(shì)晋武帝(dì)司马炎第一个年号，也是西(xī)晋第一个(gè)年号。但(dàn)后来中国(guó)史书上却(què)不见无邪马(mǎ)台(tái)国及女王的记(jì)载(zài)，只言(yán)片语都没(méi)有，凭空(kōng)消失一样。

新闻(wén)发布会上展示盾镜图片在四世纪(jì)的古墓葬(zàng)中(zhōng)出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本考古史上从(cóng)来没有事(shì)，因为(wèi)是“空白的四(sì)世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世(shì)纪(jì)的空白，对邪马(mǎ)台(tái)国(guó)和现代(dài)日本(běn)国的(de)形成具有重大意义，日本学者因此称这一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜立马身份倍(bèi)增，成了(le)日本(běn)的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后(hòu)在全日本引(yǐn)起轰动，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报道，并不(bù)难(nán)理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织(zhī)各方面专(zhuān)家，对这两(liǎng)件(jiàn)文物进(jìn)行了(le)考(kǎo)证和研究(jiū)，希望能(néng)发现隐(yǐn)藏在文物中的历史密码。墓主生前有不(bù)低的地位(wèi)。较为贵重的随(suí)葬(zàng)品一般放在棺材内，而(ér)这(zhè)两件东(dōng)西发现(xiàn)的(de)地(dì)方也很奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为(wèi)什么会(huì)这样(yàng)？日(rì)本专家推断(duàn)，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜并不是实用器(qì)，而(ér)是作(zuò)为(wèi)一种冥(míng)物随葬墓(mù)主(zhǔ)的。

日(rì)本(běn)考古(gǔ)爱好者参(cān)观考古现场将这两件东西放在棺(guān)材上面，用意(yì)何(hé)在？应该是出(chū)于辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜(jìng)是(shì)辟邪(xié)物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被(bèi)认(rèn)为有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃(táo)木(mù)剑，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑(jiàn)作为(wèi)冷(lěng)兵器时(shí)代最常见的主力作战(zhàn)武(wǔ)器(qì)之一，还有护卫墓主的(de)功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了(le)就会走开。

放置在棺木(mù)上(shàng)的蛇(shé)剑镜(jìng)子则是古人(rén)离不了的生活用具，是(shì)整理(lǐ)仪容、化妆(zhuāng)修饰必(bì)备。镜(jìng)子不只(zhǐ)可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分(fēn)析有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的(de)生活仍有很多忌讳。当年的邪(xié)马台(tái)国正是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国(guó)史书(shū)记(jì)载来看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是最高级别的巫(wū)师，当年邪马(mǎ)台国遣(qiǎn)使(shǐ)来(lái)中国，随船都有巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古(gǔ)发现，日本学者尚(shàng)在研究之(zhī)中，应该会有更(gèng)多收获。

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