君子性非(fēi)异也善假于物也是什么句式(shì)出自哪里，君子(zi)性非异也善假于物也是(shì)什么句式？是“假于物”是介宾结构后置(zhì)，即“于物假”，意思是(shì)“向外(wài)物借助”的。

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君子性非异也善假于物也是什么句式出自哪里(lǐ)，君(jūn)子性非(fēi)异也善假于物也是(shì)什(shén)么句式？

　　语出《荀子.劝学》，意(yì)思是：“君子的资(zī)质秉性(xìng)跟一般(bān)人没什么不(bù)同(tóng)，（只是君子(zi)）善于借助外物(wù)罢了。

　　”

　　《劝学(xué)》赏析

　　荀子的《劝(quàn)学》是历来为(wèi)人们所传诵(sòng)的名(míng)篇，其中(zhōng)有些警句，已成为勉(miǎn)励学(xué)习常用的成语。

　　这里(lǐ)节选三段，在原文中本不(bù)相连，但是意脉一贯(guàn)，可以(yǐ)独立成篇。

　　文章大量运用比喻(yù)来说明道理(lǐ)。

　　这些比(bǐ)喻(yù)取之于人们熟(shú)悉的(de)事物，又包含丰富的含义，因此，道理能说得(dé)浅显明白，发人深思。

　　文中除少数地方直接说明道理外，几乎都是比喻。

　　通过(guò)比(bǐ)喻阐述道理(lǐ)、证明(míng)论点，这是本(běn)文在写(xiě)作上的一(yī)大特色。

　　由于创造(zào)比喻(yù)的技巧很高，因此这些比喻精警(jǐng)动人。

君子非生异也，善假(jiǎ)于物也出自(zì)于哪里？

　　正确的表(biǎo)述是(shì)：“君子生非异也，余宴简善(shàn)假于物也。

　　”出(chū)自荀子的《劝学》。

　　这句话意思是竖裤：君子的资质秉性(xìng)（跟一(yī)般人相比(bǐ)）没有(yǒu)什么不同，（只是）善(shàn)于(yú)借助外物罢了(le)。

　　其中，“生”通“祥卖性”，指资质、禀赋。

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