人死后(hòu)尾(wěi)七是(shì)什么(me)意思，头(tóu)三尾七(qī)是什么意(yì)思是尾七指的是(shì)人去(qù)世(shì)后的第四(sì)十(shí)三日，即人死后(hòu)七七四十九天的(de)最后(hòu)七天的(de)。

　　关于人死后尾七是什么意思，头三尾七是(shì)什么意思以(yǐ)及人死(sǐ)后尾(wěi)七是什么意思，头七尾(wěi)七是什么意思，头三(sān)尾七是什(shén)么意思，尾七(qī)是什么(me)意(yì)思(sī)是什么，尾七是什么意思健康研究等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以下知识：

人死(sǐ)后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七指的是人(rén)去世后的第四(sì)十三(sān)日，即人死后七七四十九天的最后七天。

　　中国人的(de)丧(sàng)殡习俗，是根(gēn)据死(sǐ)者去(qù)世的(de)时间，再配(pèi)合天干地(dì)支计(jì)算出来的日(rì)子及时辰(chén)。

　　然(rán)而习惯(guàn)上大家都(dōu)认为“头七”指(zhǐ)的是(shì)人去世后的第七日；

　　尾七是人死后七七四十九天(tiān)的最后(hòu)七天。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎(qíng)香火(huǒ)，到(dào)三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓(xìn逆天邪神为什么不更新了 逆天邪神是什么时候开始写的g)名(míng)或称谓，或上坟焚香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七(qī)祭(jì)仪(yí)尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办(bàn)酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山(shān)，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时(shí)，将这(zhè)些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还(hái)要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一般(bān)从简。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七(qī)”，祭过(guò)此七(qī)，烧七即(jí)完成。

　　丧(sàng)家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到(dào)坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪(yí)已尽(jǐn)，故也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意思(sī)

　　头(tóu)七指的(de)是(shì)人去世(shì)后的第七(qī)日，最(zuì)后一个七天就是尾七(qī)。

　　从死者卒日算起，丧家(jiā)每隔(gé)七天(tiān)就要举(jǔ)行一饥答次烧(shāo)纸祭奠(diàn)，共有7次，俗(sú)谓“烧七(qī)”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后(hòu)其魂魄(pò)犹存(cún)，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家(jiā)一次(cì)，具体时(shí)间由(yóu)道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食(shí)摆(bǎi)好，在地(dì)上铺一层炭(tàn)灰(huī)或草(cǎo)木灰，用以(yǐ)检验死者(zhě)回来的足(zú)迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一尺贴(tiē)纸(zhǐ)钱一张(zhāng)，立(lì)在门口台(tái)阶(jiē)上或插于死者落(luò)气之屋的房檐下(xià)，据(jù)说阴魂见(jiàn)此(cǐ)就会进屋(wū)。

　　用(yòng)土(tǔ)罐装一(yī)煮熟(shú)了的鸡蛋置于房屋角，以此(cǐ)贿赂殃神(shén)（俗称鸡(jī)脚神），让(ràng)死(sǐ)者鬼魂在家(jiā)里(lǐ)多待一会(huì)儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔七天(tiān)做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四(sì)十九天而止。

　　烧七之俗(sú)南北朝(cháo)时就已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为丧葬(zàng)礼(lǐ)仪中的一(yī)俗，丧家(jiā)逢七举行道场功德，为亡者修(xiū)福(fú)，俗信可以超度亡魂，使之免入(rù)地狱。

　　其活动(dòng)颇多(duō)，而且(qiě)有(yǒu)简(jiǎn)易与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后(hòu)七(qī)日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木(mù)主，上香(xiāng)叩拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名(míng)或(huò)称谓，或上坟焚(fén)轮肢世香接亡灵回家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道(dào)士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天(ti逆天邪神为什么不更新了 逆天邪神是什么时候开始写的ān)出嫁女儿(ér)挑酒(jiǔ)食回娘家祭(jì)奠，还要请(qǐng)僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天(tiān)腊肢(zhī)家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科—头七

　　参(cān)考资料来源：百度百(bǎi)科—烧七

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 逆天邪神为什么不更新了 逆天邪神是什么时候开始写的