转世灵童这个词语不(bù)知道(dào)大家有没有听说过，这是(shì)一种藏传佛教的说法(fǎ)，对于不了解(jiě)的(de)人来说，第一次听到转世(shì)灵童的时候会(huì)从(cóng)字面上去(qù)理解(jiě)这个词语(yǔ)的意思，质(zhì)疑转世灵童这样的事情到(dào)底有科学依据(jù)吗？或(huò)者又是(shì)从其他地(dì)方了解(jiě)相关消息，给人如此严肃感觉的事情(qíng)最后居(jū)然是(shì)用抓阄的方式(shì)来决定的，未免有些(xiē)太好笑了吧，对于(yú)这点(diǎn)我们下面就详(xiáng)细了(le)解(jiě)了解(jiě)，最起码(mǎ)以后说起来(lái)这种事情的时候(hòu)才不(bù)会显得很无知，转世(shì)灵童(tóng)其(qí)实根本不是我们想象中的那种投胎转(zhuǎn)世。

很(hěn)多人(rén)一(yī)听说转世灵童下士军衔是什么级别 下士是班长还是副排长就觉得不科学(xué)，是骗人的东西(xī)，但其实许多事情(qíng)存在即合理，况且转世灵(líng)童又不是(shì)大家想象中的投胎转世会(huì)带着以前(qián)记忆的那种(zhǒng)，下士军衔是什么级别 下士是班长还是副排长所(suǒ)谓的转(zhuǎn)世灵童只是我国藏(cáng)教的一(yī)种文化(huà)制(zhì)度，这种制度是藏传佛教(jiào)特有的(de)传承(chéng)方式，起(qǐ)源(yuán)于公元12世纪(jì)西藏佛教(jiào)噶玛噶举(jǔ)派该派(pài)黑帽(mào)系首领圆寂(jì)后门徒推举一(yī)幼童为转(zhuǎn)世继承从那之后就开始有了活(huó)佛转世的(de)办法，各教派先后效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教格(gé)鲁派创立(lì)，并逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼(ní)两大活佛系(xì)统。转世制度则是(shì)在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟(dì)子根敦朱巴圆寂(jì)后(hòu)，为(wèi)了(le)防止内部分裂，于是采取(qǔ)了这种噶(gá)玛噶举派的(de)转(zhuǎn)世办法，由高僧及根敦朱巴的(de)亲属指定一(yī)名(míng)男孩作为根敦朱(zhū)巴(bā)的转世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不过(guò)经过历史的演变，后(hòu)来的达赖(lài)喇嘛都必(bì)须(xū)经中央政府册封才能得以(yǐ)确认。

寻找转世(shì)灵(líng)童(tóng)的方法有很(hěn)多，大概分为非掣签方式和(hé)金瓶(píng)掣签方(fāng)式，前者可以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等方(fāng)法寻找转世灵童，至于后者(zhě)是从清朝(cháo)乾隆时期开始(shǐ)出现的金瓶掣签方式，为了避(bì)免徇情指认，于是(shì)活佛转世的认定权(quán)开始掌握在中(zhōng)央手中，由中央直接审批和册封，这(zhè)种认定方式还算正常，倒(dào)是(shì)之前(qián)的非(fēi)掣(chè)签方(fāng)式实在是太随心所欲了，简直是完全撞运(yùn)气抽签决定一(yī)样。

转世灵童这种事情其实并没有科(kē)学依据，只不过是(shì)一种(zhǒng)文化而已，大家(jiā)可以不理解(jiě)但也不能不尊(zūn)重人家的文化，中(zhōng)国上下几千年，很多文化(huà)都是现在的我们所不能完(wán)全理(lǐ)解的，不能理解就要学(xué)会(huì)体谅，存在即合理，只要(yào)这种(zhǒng)制度(dù)还没(méi)有被彻底(dǐ)取(qǔ)缔，那么就一定有道理，当然不(bù)管(guǎn)是转世灵童还是转世制度(dù)现在基本(běn)上都(dōu)已(yǐ)经看不到了，大家生活(huó)如此丰(fēng)富多彩，谁还会(huì)去关心这(zhè)种(zhǒng)问题(tí)啊。

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