黄沙百战穿(chuān)金(jīn)甲，不(bù)破楼(lóu)兰(lán)终不(bù)还(hái)。

自古以来，国家的生(shēng)存(cún)安危是每个国王，和(hé)部(bù)署，子民(mín)所关心之事。

当国与国之间发生战争，小国(guó)的安危(wēi)就(jiù)显得(dé)至关(guān)重要(yào)，大国吞并(bìng)小(xiǎo)国，而(ér)强等国家的野心只能(n虾青素精华液适合什么年龄段，用虾青素擦脸一年后éng)持(chí)续(xù)不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二(èr)战结(jié)束后(hòu)，脱离英国掌控的印度对锡金觊(jì)觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他(tā)们(men)请求加入中(zhōng)国149次，但(dàn)是被拒绝(jué)后，依(yī)旧(jiù)在(zài)自家大楼前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源的(de)锡金俗话说，弱国无虾青素精华液适合什么年龄段，用虾青素擦脸一年后外交(jiāo)。面对强国的(de)吞并，只能(néng)对外求(qiú)救。

但是(shì)某(mǒu)种程度上，19世纪后(hòu)期(qī)，国家局(jú)势动(dòng)荡不(bù)安(ān)，我国(guó)也并(bìng)不稳定，只能拒绝锡金(jīn)的(de)救援(yuán)。

锡(xī)金这个(gè)国家(jiā)最早在清(qīng)朝是一个藩属国(guó)，它(tā)坐落(luò)于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气(qì)候，非常(cháng)适合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在(zài)清王朝(cháo)灭(miè)亡(wáng)后被英国(guó)霸(bà)占，锡金也就(jiù)随之沦为(wèi)英(yīng)国的附属(shǔ)品。

作为(wèi)一个南(nán)亚(yà)的小(xiǎo)国(guó)，锡(xī)金也有着(zhe)丰(fēng)富(fù)的宗(zōng)教和人文历史。这起源于一(yī)个神话传说。一个有着(zhe)浓厚(hòu)佛学思想的神人——拉(lā)宗成布(bù)，他被(bèi)人(rén)们评价为聪慧(huì)，和善辩的(de)。

由(yóu)于当地(dì)人们都受到他的佛学传播(bō)，而他又将目光放回了锡金王国，决定在(zài)那(nà)里传播(bō)更多的佛法(fǎ)。

位(wèi)于尼(ní)布尔(ěr)边缘(yuán)的小国，一(yī)直有着丰厚的(de)佛学思想，但(dàn)是真(zhēn)正被引入，被众生(shēng)看到的是一(yī)个(gè)牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山(shān)坡(pō)上放羊(yáng)，在他(tā)的身上能够看到(dào)人与自(zì)然合一的大道。

而来到锡(xī)金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人(rén)彭(péng)措视为锡金(jīn)的国王。然而锡金这(zhè)个小国只存在了(le)百年，就消失(shī)在世界地图上。

一个国家的毁灭(miè)原因有很多，一个明君可(kě)以有贤德的(de)管理，但不能除(chú)却地理(lǐ)位置(zhì)和大局势的影响，正所谓天时不如地利，地利不如人(rén)和，若时机(jī)丧失，那么小国被灭亡也(yě)是必(bì)然趋势。

英(yīng)雄都(dōu)有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡(xī)金最初(chū)的建国者彭措，看到往后国家(jiā)灭(miè)亡的结局时，不知他是否能(néng)够预测到。

百年(nián)小国的消亡正所谓屠龙少年者终(zhōng)成(chéng)恶(è)龙，印(yìn)度(dù)从(cóng)英国处摆脱殖民地(dì)身份后，他开始对锡金展开了行动。

正是因为(wèi)锡金有着(zhe)丰富(fù)的资源，又占据(jù)着重要的地理位置，才会让它成为一个(gè)唾手可(kě)得的羊(yáng)肉。

由于英(yīng)国(guó)将权利(lì)交于印度，印(yìn)度刚好不想脱离和锡金的(de)关系，还打算占据锡金的(de)国土，选择(zé)印度人来当国王。

这(zhè)样(yàng)的(de)经历想必是(shì)屈辱(rǔ)的，但是锡金(jīn)毫(háo)无办(bàn)法，毕竟有(yǒu)英(yīng)国大国的牵制，他只能签订下和平(píng)条约，被印(yìn)度(dù)管理国(guó)内的(de)资源，诸如外交，经济，等(děng)一系列(liè)权利。

有强大的入侵(qīn)后，锡金人民(mín)的士气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负(fù)，被印度的军队(duì)控制，而国王也成为傀儡(lěi)。

君子之德风，小人之(zhī)德(dé)草，草上之风必偃。

而一个国家的风气也与执政者息息相关，最初(chū)以佛学文化建(jiàn)立锡(xī)金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安(ān)乐。

但是后代的(de)传(chuán)承之后，锡金小国还(hái)是抵(dǐ)不过外界(jiè)的入(rù)侵。在成为印(yìn)度的附(fù)属品(pǐn)后，锡金(jīn)也慢慢从(cóng)一个民(mín)风淳朴(pǔ)的(de)国家(jiā)变得复(fù)杂化，因(yīn)为当时锡金也有别(bié)国居民的混(hùn)入(rù)。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然而面对多(duō)国(guó)的入侵(qīn)后，锡金(jīn)逐渐失去(qù)了气力。

这样的悲剧(jù)无法挽(wǎn)回(huí)，让人反思的同时(shí)，也更加(jiā)明白，国家内部的团结和强大自身很重要(yào)。

虽然说(shuō)事物(wù)的诞生总是会(huì)有高潮，起伏和消(xiāo)亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能(néng)够(gòu)抵御外(wài)敌后(hòu)。只有坚守国家(jiā)的民(mín)风(fēng)，积(jī)极学习外国，放眼全球化的趋(qū)势(shì)，也未必不是一条可(kě)行之(zhī)道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向(xiàng)中国发起了求助，因为(wèi)早在清(qīng)朝时期，锡金就(jiù)和(hé)中国有渊源。而这一切缘于有(yǒu)着藏传佛教(jiào)智(zhì)慧(huì)的拉(lā)宗成布。

那是一个天朗气清(qīng)的(de)好天气，拉宗成布到达(dá)拉萨礼拜，面(miàn)对雪(xuě)山(shān)，他预测到未来(lái)清王朝将会封(fēng)赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国成立十(shí)年后(hòu)。

没(méi)曾想，这个预言(yán)成(chéng)真，拉宗成(chéng)步从此(cǐ)在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关(guān)系，锡金倍(bèi)受西藏人民保护，又(yòu)因西藏属于中国，因此也与中国形成关联(lián)。

关于(yú)中国对(duì)锡金的帮助，从(cóng)西藏(cáng)的角度来讲，在不丹的入(rù)侵下(xià)，西(xī)藏没有让锡金面临(lín)危难，而之(zhī)后锡金(jīn)也(yě)对(duì)西藏选择了联(lián)姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政(zhèng)府(fǔ)更是出兵选择对抗(kàng)，等到尼泊尔(ěr)选(xuǎn)择(zé)撤退后，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但是随着驻(zhù)藏大臣的不作为，他们(men)不将锡金的宗教管理放(fàng)在首位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致(zhì)锡金与清政府(fǔ)的关系渐趋远离(lí)。

历史的更迭和(hé)变迁总是(shì)不(bù)可(kě)磨灭的，随着(zhe)1949年中(zhōng)国的成立，而此时的(de)锡金正(zhèng)面(miàn)临着被印度吞并的风(fēng)险，锡金这个(gè)孱弱之(zhī)国反复向中国释(shì)放了求助(zhù)信号。

然(rán)而(ér)中国不(bù)想(xiǎng)选择与印(yìn)度为敌，又因局势处(chù)于百废待(dài)兴阶(jiē)段(duàn)，也没有相当可观的经济能力，面(miàn)对收复后的治(zhì)理，实属不良(liáng)选择。

毕(bì)竟锡(xī)金的地理(lǐ)位置处(chù)于喜马(mǎ)拉雅山(shān)脉的南部(bù)，面对遥(yáo)远的地区和大陆(lù)的阻隔，经济投入是首(shǒu)要，而这一点，百废待兴阶段的中国(guó)没必要选择投入。

结语一切文艺(yì)，不可为阴谋所用，一旦沾(zhān)染，骨气全(quán)无(wú)。锡金的(de)建国初(chū)衷是(shì)佛学宗教，人民们也一片祥和(hé)。

但(dàn)是(shì)缺(quē)乏(fá)适当的管理，和对(duì)外国的(de)结交，只能发展百年(nián)后逐渐消(xiāo)亡(wáng)。

这(zhè)是历史的(de)变(biàn)迁(qiān)，也是(shì)小国的生存危机(jī)。

怀璧有罪(zuì)，处(chù)于一个重要的地理位(wèi)置，面对大(dà)国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有(yǒu)效的军(jūn)队，和(hé)强大的实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭(miè)亡的锡金，也更(gèng)加吸(xī)取教训(xùn)，有(yǒu)足够的文化实力和(hé)经济实(shí)力，这样才在国际之间拥有话语权。

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