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  礼崩乐坏是一个逐渐的、缓慢(màn)的过程。

  西(xī)周(zhōu)末(mò)期是“礼崩乐坏”发(fā)生的第一个导火线时(shí)期,此(cǐ)时的(de)礼乐只是受到了局(jú)部的(de)破(pò)坏,而(ér)到了春秋时期礼乐崩坏的程度(dù)便开始(shǐ)逐渐加深,特别(bié)是在战(zhàn)国后期(qī),整个礼乐制(zhì)度已被破坏得面目全非。

礼崩(bēng)乐坏的原因(yīn)

  (一)王室(shì)的衰微

  西周末期周王的(de)统(tǒng)治不断受到外(wài)族的侵(qīn)扰(rǎo),而王(wáng)室内部各阶级(jí)的矛(máo)盾也(yě)在不断(duàn)激化,周王朝(cháo)面(miàn)临(lín)着(zhe)即(jí)将灭亡的(de)危(wēi)害。

  而面对这(zhè)种灾难(nán)的(de)时(shí)候,各阶级的统治者却无动于衷。

  由于周王朝实行(xíng)分封制,土地经(jīng)常赏赐给诸(zhū)侯,周王(wáng)室实际控制的土地就越(yuè)来(lái)越少(shǎo)了。

  (二)诸侯对特权的追求(qiú)

  “周郑交质”事(shì)件是周王室(shì)东迁之后衰弱的(de)一个重(zhòng)要标志,从前至(zhì)高无上的周王室能(néng)和诸侯国(guó)达成(chéng)如(rú)此平等的契约,这(zhè)本身(shēn)就(jiù)是因为自身地(dì)位下降,能力衰弱到(dào)无法(fǎ)再(zài)凌驾于诸(zhū)侯之上。

  此后的“繻葛之战”周王的失败更是让(ràng)自身的权威受到了致命一击。

  从此(cǐ),在诸侯(hóu)眼里(lǐ),周(zhōu)王室仅仅是一具空壳,并无实际的权力。

礼崩乐坏(huài)的历史背景

  (一)西周社会大体(tǐ)情(qíng)况

  周武王灭商后建(jiàn)立了西周王朝,为(wèi)巩固(gù)其统治,在国(guó)都附近分(fēn)封了许(xǔ)多(duō)诸侯国。

  周朝(cháo)的分封制(zhì)使得诸侯国的建立成为周(zhōu)王室御外的(de)屏障,也为统治者的治理提供(gōng)便利,但也为(wèi)后(hòu)来(lái)的诸(zhū)侯争(zhēng)霸、逾越王(wáng)权埋下了(le)隐(yǐn)患。

  西周以善农耕而闻名(míng),因此,周的(de)农业(yè)十分发达,种植的粮食(shí)品种(zhǒng)繁多,基本包(bāo)括了后世所有的基本品种,而铸造(zào)、丝织等其他(tā)方(fāng)面也很发达。

  经(jīng)济上(shàng)发(fā)展,政治上稳定,于是周(zhōu)王朝建立了一整套的礼乐制度。

  (二)春秋时期(qī)的由盛而衰

  随(suí)着昭王即位(wèi)后(hòu)就(jiù)开始(shǐ)对外(wài)用兵(bīng),其子穆王除对外大规模(mó)用(yòng)兵之外,还(hái)对内(nèi)加强镇压,增重刑(xíng)罚,“作甫刑(xíng),分墨、剔、膜、宫、大辟(pì)五刑共三千(qiān)条(tiáo)”。

  (三)战国社会大体情况(kuàng)

  礼(lǐ)乐制度经(jīng)过了两次大的摧残和动(dòng)荡(dàng)之后,在战国(guó)时期,礼乐制(zhì)度遭到了极大的崩坏。

礼崩(bēng)乐坏出现于哪个朝代

  礼崩乐坏出现于西周时(shí)期朝代(dài)蚂纳(nà)扮。

  在西周时期(qī)。

  礼崩乐坏:礼,指“周礼”,即(jí)五经里面的《礼》;乐,指庙堂之乐;原为孔夫子感(gǎn)叹西(xī)周(zhōu)森严等级(jí)的分邦建国制度遭受诸(zhū)侯征战(zhàn)日渐崩(bēng)坏而引起的(de)社(shè)会秩序混乱。

  现可(kě)释义为伦(lún)理道(dào)德文(wén)化(huà)的日渐(jiàn)散失导致人(rén)心不古,世风(fēng)日(rì)下的(de)现象。

  成语出处:青章(zhāng)炳麟(lín)《与(yǔ)简竹居(jū)书》:中唐以来,礼(lǐ)崩乐坏,狂狡有作,自己制则,而(ér)事不稽。

  成语用(yòng)法:联(lián)合式,作宾语、定语,含贬义(yì)。

  《论语阳(yáng)货》三年(nián)之丧,期已久矣。

  君(jūn)子三年不为礼,礼(lǐ)必(bì)坏;三年不(bù)为乐(lè),乐必崩。

  释义:指周代封(fēng)建制度的规章制度(dù)遭到极大的(de)破(pò)坏,寓(yù)意(yì)社(shè)会(huì)制度和文化秩序遭遇重大(dà)变局,驱需内圣外王(wáng)之人改进。

  礼在中国古代是社(shè)会(huì)的典章制(zhì)度和(hé)道(dào)德规范。

  成语造句

  1、现实依据就(jiù)是苟子所处的时闷灶代(dài),的混乱迫(pò)使人们重新思考礼乐的价(jià)“礼(lǐ)崩乐坏”由此也引起对与礼(lǐ)乐(lè)密切(qiè)相关(guān)的文艺的重视。

  2、唐末五代时期礼(lǐ)崩(bēn风采风彩两个词的区别是什么,风采风彩两个词的区别在哪g)乐坏,纲(gāng)常扫地以尽,中(zhōng)国封(fēng)建社会的新阶段在旧(jiù)秩序(xù)的(de)大动乱中到来。

 风采风彩两个词的区别是什么,风采风彩两个词的区别在哪 3、春秋是先秦(qín)礼(lǐ)制最健全之时期,认为春秋时(shí)代(dài)“茄森(sēn)礼崩乐坏(huài)”的传统观点应得到修正。

  4、它让我们看到,在(zài)春秋礼崩乐坏的社(shè)会(huì)现实(shí)掩映下的温柔敦厚(hòu)与尊礼重义。

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